第122章 深山神秘高人,泄露道家修仙的高级秘密!有缘人观之!(第3/4 页)
内药外药,小药大药等诸般话头,吾知汝未读过丹经,特扫尽象言为汝明言而形容为“炁生”二字耳。”
十五问“蒙先生慈悲,请问如何使其炁生”?
答:“此炁亦有种种生发,如生于身内,可谓之内药;取于身外,可谓之外药;掺杂凡后,可谓之小药;至若一味先天,则醇然大药矣。
吾念汝根器,又自谓得诀之不易,故暂只示汝一法,若汝诚有道缘,自能得进步之口诀耳。”
十六问“先生慈悲,余感激涕零,请问口诀”?
答:“其诀在道祖经中“惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物。窈兮冥兮,其中有精,其精甚真,其中有信”其法在既虚既静之后,求其恍惚之境,概炁生之根本,便是此神气凝结之一团恍惚中耳。”
十七问“繁请先生详示”?
答:“既静以后,神气一团,或守于黄庭,或守于气海。然此时朗朗彻彻,尚未造恍惚之妙,则此炁无处可生。
法当于此时混入三分醉意,熏熏然莫辨其所在,则气海也好,黄庭也罢,总之一团混沌,待之久久,则自然结成无可知,无可见之恍惚虚静矣,入此境中,复待之酝酿久久,忽然一觉,就如太极初开,而炁已生矣。
此矣吕祖所示“穷取生身受气初”之妙道也,概生深受气之初,在于恍惚杳冥之道境也;此矣紫阳真人“若问产药川原处,只在西南是本家”之口诀也,概西南即坤方,即喻化育万物之虚无境界耳。”
十八问“请问先生炁生之时是如何情状?”
答:“此依人而别耳,大略不外遍体酥软,丹田融合而暖暖之境。”
十九问“余请进而问先生炁生后如何?”
答:“初次炁生,则依功夫之进度有气足与不足之区别,又有童体与破体作用之不同。”
二十问“请问如何是气足与不足?”
答:“若气足者,则可以逆上督脉,推转周天;若气不足者,则需抟抟而养于丹田中,待足后方可以之转动周天。”
二十一问“请问抟抟之法?”
答:“即向言虚静之法也。”二十二问“请问气足后当如何?”
答:“气足以后,辄丹田一团暖气氤氲自动,此时需要做一种采炁之功夫方可收为我有。”
二十三问“请问如何采取?”
答:“采此炁需先辨气之清浊,古人有谓“有欲为浊,无欲为清
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